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持戒
2012年12月30日 阅读3389次

    

云何持戒能生戒?因五戒得沙弥戒,因沙弥戒得律仪戒,因律仪戒得禅定戒,因禅定戒得无漏戒,是为戒生戒。云何持戒能生于檀?檀有三种:一者财施,二者法施,三者无畏施。持戒自检,不侵一切众生财物,是名财施。众生见者慕其所行,又为说法令其开悟。又自思惟:我当坚持净戒,与一切众生作供养福田,令诸众生得无量福。如是种种名为法施。一切众生皆畏于死,持戒不害,是则无畏施。复次,菩萨自念:我当持戒,以此戒报,为诸众生作转轮圣王,或作阎浮提王,若作天王,令诸众生满足于财,无所乏短;然后坐佛树下,降伏魔王,破诸魔军,成无上道,为诸众生说清净法,令无量众生度老病死海。是为持戒因缘生檀波罗蜜。

云何持戒生禅?人有三业作诸善,若身口业善,意业自然入善,譬如曲草生于麻中,不扶自直,持戒之力能羸诸结使。云何能羸?若不持戒,瞋恚事来杀心即生,若欲事至淫心即成。若持戒者虽有微瞋,不生杀心;虽有淫念,淫事不成。是为持戒能令诸结使羸,诸结使羸禅定易得;譬如老病失力死事易得,结使羸故禅定易得。复次,人心未息,常求逸乐,行者持戒,弃舍世福,心不放逸。是故易得禅定。复次持戒之人得生人中,次生六欲天上,次至色界;若破色相,生无色界;持戒清净,断诸结使,得阿罗汉道;大心持戒,愍念众生,是为菩萨。复次,戒为检粗,禅为摄细。复次,戒摄身口,禅止乱心。如人上屋,非梯不升;不得戒梯,禅亦不立。复次,破戒之人,结使风强,散乱其心,其心散乱,则禅不可得;持戒之人,烦恼风软,心不大散,禅定易得。如是等种种因缘,是为持戒生禅波罗蜜。

云何持戒能生智慧?持戒之人观此戒相从何而有?知从众罪而生,若无众罪则亦无戒。戒相如是,从因缘有,何故生著?譬如莲华出自污泥,色虽鲜好,出处不净;以是悟心,不令生著,是为持戒生般若波罗蜜。复次,持戒之人心自思惟:若我以持戒贵而可取、破戒贱而可舍者,若有此心,不应般若。以智慧筹量,心不著戒,无取无舍,是为持戒生般若波罗蜜。复次,不持戒人虽有利智以营世务,种种欲求生业之事,慧根渐钝,譬如利刀以割泥土,遂成钝器。若出家持戒不营世业,常观诸法实相无相,先虽钝根,以渐转利。如是等种种因缘,名为持戒生般若波罗蜜。

 



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